Ensuite, pour l’alcool et la cigarette, je ne vois pas comment on peut comparer des nourritures/drogues qui procurent un plaisir avec une camisole religieuse. Tout ne vaut pas tout ! Quant au fait que l’on sanctionne des femmes qui de leur libre volonté portent ce vêtement, que voulez-vous, nous sommes en République et il y a des contraintes, pour ma part je ne réclame pas le droit à me promener entièrement nu dans la rue au nom de ma liberté individuelle Libres à ces femmes de former un parti politique, de se faire élire et de changer la loi.

@Pullo : je n’ai aucune idée du nombre de porteuses de burqa absolument volontaires (même si je conteste cette idée, comme je l’ai déjà dit), et je doute que quiconque le sache. Pour le reste, elles sont toujours libres d’aller voir ailleurs si l’air du pays ne leur convient pas.

@Claude : effectivement.

@Fabien ; je ne pense pas qu’il soit nécessaire de choisir entre la loi et la pédagogie, disons que la loi donne de bons repères le temps que la pédagogie fasse son effet (ce qui prend toujours beaucoup plus de temps)

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Le voile intégral est une question religieuse. Pas de religion nécessairement mais religieuse. Car quand quelque chose est défendu en raison d’un opinion religieuse même si c’est une simple justification même si c’est une interprétation erronée du texte, c’est une question religieuse. Refuser cela c’est se cacher derrière son petit doigt.

Le voile intégral est une question identitaire. Attention je ne signifie nullement que toute les femmes qui portent le voile sont de la même identité, que c’est l’identité de l’islam, ça c’est totalement en dehors de ma pensée. Mais que par le port du voile intégral il y a une marque, une représentation identitaire que l’on fait. Librement consenti ou non, ce n’est nullement anodin. Je précise bien intégral car les femmes qui portent le foulard ne sont pas totalement dans la même démarche, puisqu’il est lui plus normalisé si l’on peut dire rapidement. La preuve du caractère identitaire en est la forte proportion de femmes converties qui le porte et qui utilise ce port comme une marque visible de leur nouvelle appartenance.

Le voile intégral est une question compliquée. Bon celle là est facile. Mais je pense et là je suis plus tout à fait d’accord avec Romain que s’il y a bien un processus culturel, identitaire, il y aussi un processus volontaire d’asservissement de soi, de servitude volontaire. Doit-on aller contre par une loi je ne suis pas certain et de l’efficacité et de la pertinence. Je reconnais que sur ce point je suis ballotté entre mon côté « élévation par le savoir » et mon « la loi et la norme se doit d’être respecté. » En quelque sorte entre mon versant autoritaire et mon versant pédagogique et à bien y réfléchir j’ignore qui a gagner.

Dans le cas des porteuses volontaires de la burqa (elles sont majoritaires), la contrainte est absolument contre-productive.

Mais la Loi permettait déjà à une femme contrainte à porter le niqab de pouvoir faire appel à la justice ! Un exemple ici :
http://www.lepoint.fr/societe/un-homme-condamne-pour-avoir-oblige-sa-femme-a-porter-le-voile-integral-23-10-2010-1253517_23.php

La loi du 11 avril est différente, ELLE SANCTIONNE LES FEMMES qui souhaitent porter le voile. Aussi, dans votre billet, comme beaucoup d’autres commentateurs sur le web d’ailleurs, vous sembliez signifier que ces femmes volontaires sont minoritaires (« que faire de femmes expliquant qu’elles portent librement le voile intégral »), alors que c’est exactement l’inverse. Notamment parce que les autres avaient depuis longtemps la possibilité de se défaire du niqab — par la loi ou simplement par leur volonté (oui, les femmes musulmanes peuvent aussi se faire entendre de leur mari sans forcément risquer de se faire égorger).

Sur la question philosophique, voir le commentaire #7. Si la démarche est bien celle que vous décrivez, je propose de s’attaquer, dans la même logique, à tout un tas d’autres « problèmes » (problèmes pour ceux qui sont contre) infiniment plus nuisibles à la société qu’un niqab porté par 500 à 2000 femmes. Interdisons la cigarette et l’alcool par exemple — qui ruinent la vie d’un peu plus de monde que le niqab, il me semble.

Enfin, découvrant ce blog, je ne savais effectivement pas que vous étiez de gauche (et ne l’aurais pas deviné en lisant ce billet ). Ça ne change pas grand chose à ce que j’ai écrit. J’ai seulement la sensation que vous vous faites avoir en défendant cette vraie-fausse loi mais enfin bon, après tout, vous êtes « libre »

@Pullo : je n’oublie pas la soumission volontaire puisque c’est le coeur de ce billet … je ne peux que vous conseiller de le relire.

@Christophe D. : d’abord je vous ferai remarquer que je me situe plus dans un point de vue de militant de gauche que de gouvernement stricto sensu, et que historiquement la gauche a un point de vue très critique sur la religion Mais passons. Pour l’idée du “plein gré”, je crois que j’en ai écrit clairement ce que j’en pense. Enfin quant à l’efficacité de la loi, elle va permettre aux femmes qui subissent la burqua de s’appuyer sur le droit pour la refuser, et c’est déjà beaucoup.

@Claude W. : à propos de votre dernière phrase, je regrette justement que l’on ait produit une loi un peu hypocrite sanctionnant le fait de masquer son visage, alors que le vrai sujet est celui de la défense de la femme.

@Mélusine : comme vous je préfère la pédagogie à la force. Mais je crois que l’exemple du voile “simple” à l’école est assez éloquent : la période de laxisme des années 90 n’a nullement empêché son développement, et on a dû au bout du compte recourir à la loi … A un moment, il faut poser des repères simples et arrêter de tourner autour du pot, sinon on ne défend plus ses valeurs.

Mais on ne peut pas nier que cette directive a été interprétée de multiples façons dans tout le monde musulman depuis des siècles : le niqab chez certains, le foulard chez d’autres, la voilette en dentelle dans les grandes villes, les burqas grillagées en Afghanistan, les femmes du nord du Sahara qui ne montrent qu’un œil, etc, etc. C’est une tradition religieuse et culturelle qu’on ne peut pas nier, sous prétexte que nous, occidentaux qui se referons au Coran, ne trouvons pas un tel commandement inscrit noir sur blanc.